En Profundidad
El Retorno de las WACAS
TEXTO •
Erick Ortega Pérez
FOTOS • Fredd Ramos Salgueiro
En agosto de
1548 empezó la construcción de la iglesia de San
Francisco,
en lo que hoy es la ciudad de
No
obstante, en la actualidad, en
Bolivia, los amautas (líderes espirituales indígenas)
aseguran que los vientos
han cambiado y que ha llegado el tiempo de recuperar esos espacios
religiosos
relegados, que reciben el nombre aymara de wacas. Para estas
autoridades, las
parroquias de
El crucifijo del pasado
La cruz y la espada fueron los cimientos de la conquista ibérica. Carlos Mesa, en su libro Historia de Bolivia, rememora que desde el segundo viaje de Cristóbal Colón al nuevo continente los sacerdotes formaron parte de las comitivas colonizadoras. El primer Obispado de América fue el de San Juan de Puerto Rico (1512); luego se crearon los de Túmbez y Cusco, ambos en el actual territorio de Perú. Corría 1538.
De
inicio, las expediciones
católicas en suelo boliviano se hicieron con sotanas
cafés. Los franciscanos
—como dice el folleto Convento y Basílica Menor de San
Francisco—
"imitaban a los apóstoles de Jesús a proclamar
El
primer fraile arribó a Perú en
1532, ocho años después los franciscanos andaban por
Chuquisaca y desde 1547
catequizaron por Potosí. Es más, según los
documentos eclesiásticos, sus
antecesores arribaron a
Los conventos llegaron a la futura ciudad paceña con San Francisco, gracias a un terreno donado por el cacique Quirquincha. En 1548 comenzó la construcción del templo católico —aunque una fuerte nevada lo derrumbó entre 1608 y 1612, pero en 1744 fue nuevamente levantado— que, desde su origen, estuvo bajo dirección de los franciscanos. En otros confines de la religiosidad, los jesuitas también edificaron sus capillas, una de las más famosas es la de Copacabana.
Según
el libro Bolivia, del
historiador Jorge Siles Salinas, la imagen de
Pero,
en el siglo XVI, los ojos
del mundo estaban volcados a la tierra conquistada que se negaba a
arrodillarse
ante la religión española. Por esto,
La
creación de los monasterios de
la fe católica y su ubicación en sitios
estratégicos donde se erigían las wacas
formaron parte de esta "extirpación religiosa", en palabras de
los
amautas de
Las dos opciones
—Es
difícil imaginar a la ciudad
de
Fernando Huanacuni Mamani tiene el rostro anguloso y el cabello nocturno como sus ojos. Escucha el comentario en silencio. Ofrece una sonrisa amarga, chueca e irónica, como su respuesta...
—Sí, es difícil imaginarla, así como ha sido complicado para nosotros no tener nuestros templos andinos.
—Pero
quitar San Francisco de su
sitio generará problemas con
—Definitivamente que se va a producir un conflicto. Pero ellos tienen que ver el dolor que sentimos cuando destrozaron nuestros templos. La persona occidental sólo habla con la memoria individual y temporal; nosotros hablamos con la memoria social y atemporal.
La voz de Huanacuni no expresa ninguna modulación especial. A sus 40 años, el abogado aymara forma parte del movimiento indígena que busca la reivindicación de las wacas, allí donde el catolicismo y el cristianismo han edificado sus oratorios. Él sabe que no está solo y cree que la premonición se hará realidad pronto, incluso en menos de seis años.
Reunidos en la oficina de Cancio Mamani, funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, un grupo de amautas coordina la recuperación de estas áreas. Todos están de acuerdo con la propuesta, aunque algunos son menos drásticos y piden sólo un pedazo físico de las iglesias para colocar sus wacas. Sin embargo, otros lo quieren todo, hasta el punto de planificar la destrucción del templo católico y su reemplazo por los espacios sagrados de los originarios.
"Más que con resentimiento, hablamos con dolor. No se nos puede seguir ignorando. Este tema no sólo es de valor histórico, tiene importancia en nuestra psique. Para nosotros no ha sido fácil asistir a la universidad y estudiar. Formamos parte de toda una estructura de coloniaje que definitivamente tiene que ser resuelta por el bienestar de todos", dice Huanacuni.
La referida estrategia no es simplemente apoyada por el Ministerio de Relaciones Exteriores, sino también por el jefe máximo del Gobierno. De acuerdo con el amauta Edmundo Pacheco, "el Primer Mandatario (Evo Morales) sabe de esto. Está bien enterado de estas luchas".
"Hay
que basarnos en
principios de conviabilidad (vivir bien juntos). Nosotros les
permitimos (a los
colonizadores) estar en nuestro país y ahora que nos permitan
vivir en nuestro
país", indica el sacerdote Zaiduni, quien brinda clases de
culturas
antiguas en
San
Francisco es sólo un ejemplo.
El renacimiento de las wacas apunta a todos los conventos que trajo
consigo la
colonia y que se ubican en el occidente del territorio boliviano,
teniendo a
En
el caso de este santuario a
orillas del lago sagrado, la reciente disputa —que aún no ha
sido resuelta
completamente— por
Los problemas de Copacabana datan de unos 13 meses atrás. En noviembre de 2005, un conjunto de campesinos pidió alojamiento en la hostal de los franciscanos, que atendía a un precio módico a los visitantes y peregrinos en Semana Santa. Posteriormente, los visitantes se negaron a salir y reclamaron su derecho de propiedad desde tiempos ancestrales. Al final, expulsaron a los sacerdotes que siguen las enseñanzas de San Francisco de Asís.
La
lista continúa. En la ciudad
de El Alto, comentan los amautas, también el padre alemán
Sebastián Obermaier
edificó templos sobre wacas andinas. Una de las construcciones
cuestionadas es
la de Villa Dolores. Marcelo Zaiduni dispara sobre Obermaier: "En
Fuentes que conocen el tema advierten de que incluso se está formando un "frente de choque" para destruir las cruces de las capillas de color verde y blanco repartidas por varias zonas alteñas y que responden a la "marca registrada" de las construcciones de Obermaier y, en vez de éstas, instalar los crucifijos de piedra, no sin antes exigir la salida de los sacerdotes y la ocupación de los laramas (sabios originarios) como nuevos "propietarios" de estos conventos.
Asimismo, Tiwanaku forma parte de este circuito espiritual que pretende ser recobrado. No en vano, vestido con un unku o kawa (una especie de poncho con cuatro aberturas), que fue confeccionado con fibra de alpaca, con base en el diseño original de la cultura tiwanacota, el sábado 21 de enero de este año, Evo Morales recibió el bastón de mando de los mallkus (autoridades rurales), un día antes de su posesión oficial en la plaza Murillo. Un nombramiento marcado por los ritos ancestrales y que recibió el beneplácito de representantes indígenas del continente, quienes asistieron a la ceremonia.
Para
los amautas, con las señales
de cambio que se advierten en la actualidad, poco a poco el
sueño de recuperar
sus emblemas sagrados toma cuerpo. "Se está coordinando
también con las
prefecturas para hacer un inventario (nacional) de wacas. Yo estoy al
cargo del
registro; pero hay otra unidad que se encarga de la catalogación
de
éstas", comenta Dolores Charali Mayorga, jefa de
Sin embargo, la recuperación de estos centros espirituales no es una lucha que se circunscribe solamente a las fronteras de Bolivia. En una nación vecina, Perú, los pueblos indígenas han solicitado a la justicia ordinaria la devolución de una de sus wacas, la de Qurikancha, que se halla ocupada por una iglesia católica. De prosperar esta demanda legal, repercutirá en la región andina. (Ver recuadro de esta página.)
Incluso
en el encuentro
continental de pueblos y nacionalidades indígenas del Abya Yala
—celebrado
entre el 8 y el 12 de octubre recientes en
La hoja de coca ha hablado y los abuelos aymaras lo advierten... En 2012, el planeta Tierra sufrirá los embates de la naturaleza. "Cuando llegue el Pachakuti (Gran Día) cósmico —aproximadamente dentro de seis años— el mundo se va a sacudir en las cuatro direcciones, habrá terremotos, maremotos y el fenómeno de El Niño va a ser cotidiano", profetiza el amauta Edmundo Pacheco. Hasta que llegue ese día fatídico, las autoridades espirituales pretenden encender los "fuegos sagrados de las wacas". No habría otra solución.
Pacheco
no se queda ahí, sino
también incorpora a su mensaje un contenido científico
visto a través de la
milenaria hoja de coca... "Al hacer el movimiento de rotación,
Este
apocalipsis andino
supuestamente ya lanzó sus primeras señales. "Quiero
hacer recuerdo que el
19 de febrero del año
Con la voz profunda y arqueando los ojos, Mamani cuenta que el día en que el ex mandatario Sánchez de Lozada posesionaba a sus ministros del gabinete derramó el agua de un florero. Otra premonición. "Eso significaba el derramamiento de sangre que vino después (en febrero y octubre de ese mismo año)". La gente no se da cuenta —sigue la versión del líder espiritual originario— de que los granizos, las lluvias, la falta de agua para el riego en el agro y los problemas sociales se deben a la ausencia de ritos en las wacas. "Los achachilas (ancestros) están llorando".
La posesión del primer Presidente indígena de la región también es una señal de este proceso de cambio que se ha iniciado. "Queremos instalar el pedido a partir de lo visible, de lo que pasa hoy, que es el Gobierno de Evo Morales, a quien todos los pueblos originarios lo han reconocido como líder", sostiene Huanacuni.
El
tema aún se encuentra en la
sombra de la clandestinidad y la jerarquía eclesiástica
todavía no sospecha de
la formación de este movimiento andino. No obstante, el cura
Juan Carlos
Calderón, quien oficia misas en el templo de San Francisco, no
comparte la
posición de los campesinos. "No podemos permitir que se intente
destrozar
a
En
otro rincón de la urbe paceña,
la mirada oscura de Huanacuni brilla. De pronto, retorna a una imagen
que le
sigue rondando la cabeza... "Es cierto, es difícil imaginar a
¿QuÉ es una waca?
Waca es una palabra andina que significa "sitio sagrado". Por lo general, se encuentran en espacios elevados (cerros) cerca de lagos o ríos y en determinados caminos. Los amautas aseguran que la tendencia católica es colocar imágenes de Cristo en estos lugares.
En la religión andina, para cruzar de un sitio a otro se pide "permiso" a los dioses andinos en las wacas. También hay la creencia de dejar una piedra en ellas, esto simboliza desprenderse del cansancio del cuerpo.
Evo Morales en Tiwanaku. El Presidente asumió su mandato en una "waca" andina. La celebración fue un día antes de la posesión oficial.
El caso Qurikancha
Las plegarias andinas están a punto de hacerse realidad en un país vecino. En el templo de Qurikancha (Perú) existía una waca dedicada al dios Sol, hoy un templo; y un primer pronunciamiento judicial está a favor de devolver al sitio su esencia andina. "Sólo esperamos que esto se pueda ratificar con un fallo judicial internacional", cuenta optimista Fernando Huanacuni Mamani, abogado aymara boliviano.
Explica
que esta primera
instancia está basada en el derecho ancestral "como figura
jurídica para
restablecer nuestros templos". De confirmarse la sentencia de
Qurikancha,
"simultáneamente todo el continente presentará su
protesta para restablecer
los sitios ancestrales". Es que las wacas no son exclusividad de
Bolivia,
también las hay en otros países del Cono Sur, en especial
Ecuador y Perú.
Contacto con Fernando Huanacuni Mamani,aqui:
http://www.caminantesdelosandes.org/inicio.htm
kachiwango@gmail.com
kachiwango@yahoo.com
kachiwango@hotmail.com
Fono-móvil: 088760055
